首页

AD联系:507867812

12bet

时间:2020-01-24 07:19:58 作者:利澳注册 浏览量:76930

【AG永久入口:ag88.shop】12bet

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?,见下图

重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?,见下图

重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌,如下图

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

如下图

重赠卢谌,如下图

重赠卢谌重赠卢谌,见图

12bet

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌

重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌。

重赠卢谌

12bet重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌重赠卢谌。

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

1.重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌

2.

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?。

重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

3.

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?。

重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

4.

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?。

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?重赠卢谌重赠卢谌重赠卢谌。12bet

展开全文
相关文章
爱乐透彩票

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?

35体育

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

dafa888

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

dafa888

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

bt365体育在线

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

相关资讯
pt老虎机

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

159彩票网

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

沙巴体育平台

重赠卢谌原文

握中有悬壁,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留候。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠。中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意进炼钢,人为绕指柔!

重赠卢谌注释

【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》:“何意百炼刚,化为绕指柔。”吕延济注:“百炼之铁坚刚,而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》:“僕少颇负意气,屏发以来,槁形灰心之餘,化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》:“珠重重,星连连,绕指柔,纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》:“金作同心结,刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》:“莫言自古皆如此,健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗:“向来百鍊兮绕指,一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》:“以至尚书三少而豸冠,风力化为绕指矣。”汉

重赠卢谌赏析

士为知己者死。中国古代士人有才学有能力,但都具有极强的信赖性,他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。然而高才易得,明主难寻,英雄也会奈于自身的无用武这地的处境,邓禹、姜尚、陈平、张良,他们在知人善任的贤君面前,都必须能各尽所能,而我呢?空有满腹经纶,却只在时光流逝中孤独地徘徊着,愁肠百结。谁是我的瑶琴知音,谁是我的明君贤主?....

热门资讯